<h1>ארחות חיים הלכ' יו"ט סימן י"ט</h1>
<h2>דף ב:</h2>
כל שאסור לטלטלו בשבת אסור לטלטלו ביו"ט וכל שמותר בשבת מותר בי"ט חוץ ממוקצה שאסור ביום טוב ומותר בשבת פי' דבשבת לית לן לבד ממוקצה מחמת איסור ומוקצ' מחמת מיאוס וגרוגרות וצימוקים ובי"ט אית לן כל מוקצה והטעם לפי שהוא קל משבת. וחששו שמא יבאו לזלזל בו וכן זמון העכו"ם מותר בשבת לפי שאין לחוש בשבת שמא ירבה בשבילו והר"ז ז"ל חולק על זה ואומר מי איכא מידי דבשבת שרי ובי"ט אסור לפיכך אמר כלל אחר כל מוקצה שעיקר הנאתו ע"י מלאכה שהיא אסורה בשבת ומותרת בי"ט כגון שחיטת בהמות מדבריות ובוקע עצים מן הקורות והסקה בשברי כלים ולשחוט עז העומדת לחלב' וכיוצא בה כל אלה הם מוקצה האסור בי"ט דממילא הוא נאסר מפני המלאכה האסורה בשבת אבל עצמות וקליפין מן השלחן וכגון חתוך נבלה לכלבים ותמרי דעיסקא כל אלה מוקצה המותר בשבת ואין צריך לומר בי"ט עכ"ל. וכל דבר שגמרו בידי אדם אינו מוקצה ואית דבעו למימר שאלה התמרים שקורין אייגאדא"ש שנותנין מים בגיגית בע"ש ובעי"ט ונדחו על זה מיד אי חזו להו בתר הכי בליל שבת או בליל שקלטו טעם היין מותר לשתותן בו ביום דגמרו בידי אדם מיקרו אם שהו שם כפי הצורך וה"ה לנותן מים בשמרי יין לסננן בתוך השקין: ומוציאין גרף של רעי לאשפה וכן עביט של מימי רגלים ואף הרעי בעצמו בלתי הכלי ועושין גרף של רעי לכתחילה כיצד אם יהיה דבר שאינו ראוי לטלטל מאוס לו וקץ בהיותו במקומו משים לו שם מטה ויהיה אותו דבר כגרף של רעי ומוציאו לאשפה: כיצד המוקצה התרנגולת העומדת לגדל ביצים ושור העומד לחרישה ויוני שובך ופירות העומדות לסחורה והאוצר וכיוצא בהן הרי זה מוקצה ואסור לאכול מהן בי"ט אם לא הכין אותן מבערב ויחשוב עליהן לאכילה אבל בשבת הכל מוכן ואין צריך הכנה לגמור האוצר אסרו חכמי' בשבת גזירה משום השואת גומות ובי"ט בעיא ולא אפשיטא ואפשר לומר דהוי ספיקא ועבדינן לקולא שכן משילין פירות דרך ארובה ביו"ט משא"כ בשבת והב' ההשלמה ז"ל כתב דלחומר' עבדנן ודין המוקצה והנולד שוה בי"ט. פסקו בתוספות לענין מוקצה כר"ש אפי' בי"ט והריא"ף פסק כר' יהודה וכן המנהג ויש פסקו בספק מוקצה לחומרא לפי שהוא מן התורה שנא' והכינו את אשר יביאו וי"א שאינו אלא מדבריהם והולכין בספיקו להקל וכן פסק הרשב"א ז"ל ומ"מ טוב להחמיר בו כשל תורה ומי שיש לו מוקצה יש לו נולד ומי שאין לו מוקצה אין לו נולד ונולד הוא כל דבר שלא היתה מאתמול מעשה היום. חול מכין לשבת וחול מכין לי"ט ואין י"ט מכין לשבת ואין שבת מכינה לי"ט לפיכך ביצה שנולדה בי"ט אחר השבת אעפ"י שהתרנגולת עומדת לאכילה אסורה לפי שמאמש נגמרה הביצה ונמצא שבת מכינה לי"ט ואסורה בכל י"ט משום י"ט אחר השבת וכן ביצה בשבת משום שבת אחר י"ט ואין עירוב מועיל להתיר המוקצ' והנולד שאין עירוב מתיר רק טורח הבישול והאפיה אבל דבר הבא מאליו אינו מתיר. ספק נולדה בחול ספק נולדה בשבת אסור' ואפילו באלף לא בטלה אעפ"י שהוא ספק של דבריהם כל שכן בספיקא דאורייתא.
